ضع في يديّ القيد ألهب أضلعي ……. بالسوط ، ضع عنقي على السكّين
لـن تستطيع حصار فكري ساعة ……… أو نزع إيمــاني و نـور يقيني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
19 آذار/مارس 2009
فخامة الرئيس زين العابدين بن علي
رئيس الجمهورية التونسية
القصر الرئاسي
قرطاجة، تونس
عبر فاكس: +216-71-744-721
عزيزي السيد الرئيس،
لجنة حماية الصحفيين تناشدكم في عشية الذكرى السنوية الثالثة والخمسين لاستقلال تونس عن فرنسا بإنهاء دورة القمع الجارية ضد الصحفيين الناقدين ووسائل الإعلام الناقدة. ونسألكم أن تلتزموا بالتعهدات التي أعلنتم عنها مراراً منذ صعودكم إلى السلطة في عام 1987 بأنكم ستعملون على تعزيز حرية التعبير. وكانت آخر مرة كررتم فيها هذا التعهد في تشرين الثاني/نوفمبر 2008 أثناء مسيرة احتفالية في تونس بمناسبة الذكرى السنوية الحادية والعشرين على تسلمكم مقاليد السلطة.
على الرغم من هذا التعهد المكرر والمزاعم غير المستندة للواقع التي أطلقتها حكومتكم في تشرين الثاني/نوفمبر – استجابة إلى تقرير خاص أصدرته لجنة حماية الصحفيين بعنوان "الظالم المبتسم" – بأن الساحة الإعلامية التونسية هي "متحررة وتعددية"، أظهرت أبحاثنا أن العكس بالضبط هو الصحيح؛ فالأعمال الانتقامية ضد الصحفيين الناقدين ظلت تجري بصفة روتينية ومنهجية و بلا أية قيود. إن تقاعس السلطات التونسية عن حماية حرية التعبير يثير الأسى بصفة خاصة لأن تونس كانت من ضمن البلدان الأولى في المنطقة التي وقعت وصادقت على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، ودون تحفظ – وذلك في العامين 1968 و 1969 على التوالي.
في الشهرين الأخيرين فقط، وثقت لجنة حماية الصحفيين الاعتداءات التالية من قبل السلطات التونسية، والتي تتناقض تناقضا تاماً مع جميع التصريحات التي صدرت عنكم وعن حكومتكم حول التزامها المزعوم بزيادة حرية الصحافة خلال العقدين الأخيرين:
بيان شجب وإستنكار
إتحاد المدونين العرب يحمل السلطات اليمنية المسئولية الكاملة عن حياة المدون نشوان عبده علي غانم
29 نوفمبر 2008
في الوقت الذي يتابع فيه إتحاد المدونين العرب بإهتمام كبير رسائل الاستغاثة العاجلة التي تصله من المدون اليمني نشوان عبده علي غانم صاحب مدونة للحنين فصل مدلل هو الشتاء http://helal08.katib.org/، يعبر فيها عن مخاوفه وخشيته من تعرض السلطات اليمنية له وإقدامها على إيذائه بطريقة أو بأخرى أو إحتمال تصفيته جسدياً، فإن الإتحاد يعرب عن بالغ قلقه على حياة المدون نشوان عبده على غانم، ويحمل السلطات اليمنية المسؤولية الكاملة عن سلامته، أو تعرضه لأي سوء.
ويناشد إتحاد المدونين العرب منظمات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام وكافة المدونين العرب بضرورة التحرك الفوري لنصرة المدون اليمني نشوان عبده علي غانم، وحمايته من الإجراءات القمعية التي يتعرض لها على يد الأمن اليمني الذي هدده بالقتل في حال إستمر بكتاباته الناقدة والفاضحة لفساد المسئولين في الحكومة اليمنية التي شددت من أساليبها البوليسية لثني المدونين عن نشاطهم الحر في التعبير عن أرائهم وكشف الحقائق.
وإذ يشجب إتحاد المدونين العرب أعمال القمع والإضطهاد التي يتعرض لها المدونون العرب على يد السلطات الرسمية، فإن إتحاد المدونين العرب يطالب بالخطوات التالية:
1. يتوجب على السلطات اليمنية فك حصارها ورفع ملاحقتها البوليسية عن المدون نشوان عبده علي غانم.
2. القيام بحملة مناصرة وتأييد للمدون نشوان من خلال إرسال رسائل مطمئنة وداعمة ومساندة له على ايميل NASHWANHELALI@hotmail.com
3. نشر رسائل الإستغاثة الصادرة عن المدون نشوان في كافة المدونات لفضح إستبداد السلطات اليمينة.
4. مناشدة منظمات حقوق الإنسان بضرورة التحرك الفوري لحماية المدون نشوان غانم.
وبهذا الصدد ينشر إتحاد المدونين العرب رسائل الإستغاثة العاجلة التي وصلته تباعاً من المدون اليمني نشوان عبده علي غانم:
رسالة الإستغاثة الأولى
مناشدة لإتحاد المدونين العرب بالتدخل الفوري
أرفع هذه الإستغاثة إليكم وذلك نتيجة للمطاردة المكثفة التي أتعرض لها كل يوم..
: نتيجة نشري مقالة بعنوان حقائق سرية للغاية عن تداعيات الإعتداء على السفارة الأمريكية بصنعاء!!في مدونتي فقد تعرضت لثلاث محاولات قتل مباشر ونجوت بأعجوبة والسلطة الآن تطاردني بالأتي بغية الإمساك بي بتهمة زائفة لتجيز قتلي :
1/ملاحقتي بسيارات تحمل لوحات سعودية..وكذا الناقلات الكبيرة
2/ملاحقتي بأشخاص معاقين أينما أذهب يدسوا لي معاق في المطعم وفي الشارع وفي كل مكان! وأيضا أولئك المحمولين على عربات.
3/ملاحقتي بالصوماليين والعراقيين والروسيين ذكورا وإناثا.بشكل عنيف!
4/ملاحقتي بسيارات ‘هيلوكس’ وسيارات أخرى فارهة!
5/ملاحقتي بالأطفال أيضا.
6/إطفاء كهرباء غرفتي عندما يريدون أن يمرروا واحد من تلك الأشياء على قرب غرفتي التي أغلقها من الداخل بإستمرار..
7/مطاردتي بأجهزه الديناميت
8/مطاردتي بسيارات القمامة وعمالها وكذلك بالسيارات الفارهة.
أنهم يريدوا قتلي فأرجوا سرعة التدخل الفوري منكم اليوم قبل الغد,
أتمنى منكم التدخل الفوري لإيقاف هذه العمليات الهزلية التي تستهدف حياتي بطريقة فوضوية! ولكم جزيل الشكر !
*مقدم الإستغاثة/ نشوان عبده علي غانم.
*مهندس إتصالات.
*صنعاء-الجمهورية اليمنية. 28/10/2008
00967734225549
رسالة الإستغاثة الثانية
السلطات اليمنية تشدد اليوم تكثيف دورياتها العسكرية والبوليسة للإمساك بي وقتلي
في بادرة خاطرة للغاية ,تقوم السلطات اليمنية بغلق مواقع الإنترنت من تلفوني الجوال وذلك بهدف القبض على كاتب مقالة بعنوانحقائق سرية للغاية عن تداعيات الإعتداء على السفارة الأمريكية بصنعاء!!ثم قتله تحت أي تهمة يتم نسبه إليه زيفا ,السلطات اليوم تكثف ه
قصة مؤثرة جدا
لم أكن جاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أوّل أبنائي.. ما زلت أذكر تلك الليلة .. بقيت إلى آخر الليل مع الشّلة في إحدى الاستراحات.. كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ.. بل بالغيبة والتعليقات المحرمة… كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم.. وغيبة الناس.. وهم يضحكون.
أذكر ليلتها أنّي أضحكتهم كثيراً.. كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد.. بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه.. أجل كنت أسخر من هذا وذاك.. لم يسلم أحد منّي أحد حتى أصحابي.. صار بعض الناس يتجنّبني كي يسلم من لساني.
أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسوّل في السّوق… والأدهى أنّي وضعت قدمي أمامه فتعثّر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول.. وانطلقت ضحكتي تدوي في السّوق..
عدت إلى بيتي متأخراً كالعادة.. وجدت زوجتي في انتظاري.. كانت في حالة يرثى لها.. قالت بصوت متهدج: راشد.. أين كنتَ ؟
قلت ساخراً: في المريخ.. عند أصحابي بالطبع ….
كان الإعياء ظاهراً عليها.. قالت والعبرة تخنقها: راشد… أنا تعبة جداً ….. الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا ..
سقطت دمعة صامته على خدها.. أحسست أنّي أهملت زوجتي.. كان المفروض أن أهتم بها وأقلّل من سهراتي… خاصة أنّها في شهرها التاسع .
حملتها إلى المستشفى بسرعة.. دخلت غرفة الولادة… جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال.. كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر.. تعسرت ولادتها. فانتظرت طويلاً حتى تعبت.. فذهبت إلى البيت وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني.
بعد ساعة.. اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ذهبت إلى المستشفى فوراً.. أول ما رأوني أسأل عن غرفتها.. طلبوا منّي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي.
صرختُ بهم: أيُّ طبيبة ؟! المهم أن أرى ابني سالم.
قالوا، أولاً راجع الطبيبة ..
دخلت على الطبيبة.. كلمتني عن المصائب ….. والرضى بالأقدار . ثم قالت: ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر !!
خفضت رأسي.. وأنا أدافع عبراتي.. تذكّرت ذاك المتسوّل الأعمى الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس.
سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجماً قليلاً.. لا أدري ماذا أقول.. ثم تذكرت زوجتي وولدي .. فشكرت الطبيبة على لطفها ومضيت لأرى زوجتي ..
لم تحزن زوجتي.. كانت مؤمنة بقضاء الله.. راضية. طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس.. كانت تردد دائماً، لا تغتب الناس ..
خرجنا من المستشفى، وخرج سالم معنا. في الحقيقة، لم أكن أهتم به كثيراً. اعتبرته غير موجود في المنزل. حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها. كانت زوجتي تهتم به كثيراً، وتحبّه كثيراً. أما أنا فلم أكن أكرهه، لكني لم أستطع أن أحبّه !
كبر سالم.. بدأ يحبو.. كانت حبوته غريبة.. قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي.. فاكتشفنا أنّه أعرج. أصبح ثقيلاً على نفسي أكثر. أنجبت زوجتي بعده عمر وخالداً.
مرّت السنوات وكبر سالم، وكبر أخواه. كنت لا أحب الجلوس في البيت. دائماً مع أصحابي. في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم ..
لم تيأس زوجتي من إصلاحي. كانت تدعو لي دائماً بالهداية. لم تغضب من تصرّفاتي الطائشة، لكنها كانت تحزن كثيراً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته.
كبر سالم وكبُر معه همي. لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين. لم أكن أحس بمرور السنوات. أيّامي سواء . عمل ونوم وطعام وسهر.
في يوم جمعة، استيقظت الساعة الحادية عشر ظهراً. ما يزال الوقت مبكراً بالنسبة لي. كنت مدعواً إلى وليمة. لبست وتعطّرت وهممت بالخروج. مررت بصالة المنزل فاستوقفني منظر سالم. كان يبكي بحرقة!
إنّها المرّة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلاً. عشر سنوات مضت، لم ألتفت إليه. حاولت أن أتجاهله فلم أحتمل. كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة. التفت …. ثم اقتربت منه. قلت: سالم! لماذا تبكي؟!
حين سمع صوتي توقّف عن البكاء. فلما شعر بقربي، بدأ يتحسّس ما حوله بيديه الصغيرتين. ما بِه يا ترى؟! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني!! وكأنه يقول: الآن أحسست بي. أين أنت منذ عشر سنوات ؟! تبعته … كان قد دخل غرفته. رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه. حاولت التلطف معه .. بدأ سالم يبين سبب بكائه، وأنا أستمع إليه وأنتفض.
أتدري ما السبب!! تأخّر عليه أخوه عمر، الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد. ولأنها صلاة جمعة، خاف ألاّ يجد مكاناً في الصف الأوّل. نادى عمر.. ونادى والدته.. ولكن لا مجيب.. فبكى.
أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه المكفوفتين. لم أستطع أن أتحمل بقية كلامه. وضعت يدي على فمه وقلت: لذلك بكيت يا سالم !!..
قال: نعم ..
نسيت أصحابي، ونسيت الوليمة وقلت: سالم لا تحزن. هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد؟
قال: أكيد عمر ….. لكنه يتأخر دائماً ..
قلت: لا .. بل أنا سأذهب بك ..
دهش سالم .. لم يصدّق. ظنّ أنّي أسخر منه. استعبر ثم بكى. مسحت دموعه بيدي وأمسكت يده. أردت أن أوصله بالسيّارة. رفض قائلاً: المسجد قريب… أريد أن أخطو إلى المسجد - إي والله قال لي ذلك
نذالة
واحد نذل
تجوز ….
راح شهر
العسل لوحده
————————
فيه نذل
طرده
أبوه من البيت
عاد كتب على باب بيتهم
‘ مقر تنظيم القاعدة ‘
———————–
واحد نذل
عنده تاكسي،
طلق زوجته،
راح ليوصلها لبيت ابوها
شغّل العدّاد
————————
واحد
نذل
عيّنوه
رئيس الشرطة،
قام غير
رقم الطوارئ
من 900
إلى 09742806329577935
————————
حرامي
( نذل )
دخل بيت ..
ما لقى شيء
يسرقه …
اتصل على أمريكا
و ترك السماعة مرفوعة !!!
متحف ضخم للفن الإسلامي بالدوحة
بقلم: محمد فوراتي
افتتحت قطر السبت 22 نوفمبر في احتفال كبير متحف الفن الإسلامي بحضور عديد الشخصيات الثقافية والفنية وبحضور رؤساء دول مثل الرئيس السوري بشار الأسد ورئيس الإمارات الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ورئيس جمهورية جيبوتي إسماعيل عمر جيله وملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة وولي عهد الكويت الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح، وواكب الحفل عدد من وزراء الثقافة العرب والفنانين والمثقفين من عدة دول في العالم.
وبهذا الحفل تكون الدوحة قد احتضنت لأول مرة ميلاد المتحف الإسلامي كتحفة معمارية مميزة وحديثة تضاهي أكبر متاحف العالم، وهو ما يعتبر انجازا ثقافيا فريدا سيكون له عظيم الأثر على مكانة قطر الثقافية في المنطقة.
ويعتبر متحف الفن الإسلامي مشروعا رائدا يعزز مكانة قطر الثقافية إقليميا ودوليا، حيث يمثل المشروع إحدى أهم دعائم إستراتيجية الثقافة التي تستهدف تعزيز مكانة قطر ودورها الرائد في مجال حماية التراث الإسلامي والعربي.
ويعد المتحف الإسلامي أكبر المتاحف التي تكرس وتوثق الفن الإسلامي، بطوابقه الخمسة ومساحته الشاسعة وعمارته المبدعة.
ويمثل المتحف تحفة معمارية رائعة على بعد 60 مترا من كورنيش الدوحة على جزيرة اصطناعية تم ردمها خصيصا.
وكان قد عهد للمصمم العالمي الأمريكي من أصل صيني ( أي إم بي ) وعمره الآن حوالي 90 سنة بتصميم المتحف الذي يغطي مساحة تبلغ
ويتمتع ‘آي ام بي’ بخبرة طويلة في تصميم المتاحف، حيث كان صمم التوسعة الهندسية لمتحف اللوفر الشهير، وصمم بنك شنغهاي الفريد في الصين، فضلا عن قيامه بتصميم متحف ميهو في اليابان.
أما بالنسبة للديكورات الداخلية للمتحف، فقد صممها المصمم الفرنسي الشهير ويلموت، وهو الذي صمم كذلك المعارض التي ستتضمن مقتنيات المتحف، إضافة إلى تصميمه لفترينات العرض التي ستعرض فيها المقتنيات.
مقتنيات المتحف
يتكون متحف الفن الإسلامي المغطى بالأحجار من مبنى رئيسي ذي خمسة أدوار وجناح تعليمي مؤلف من دورين وتربط المبنيان حديقة مركزية جميلة.
وتتراجع أحجام زوايا المبنى الرئيسي تدريجيا للخلف وهي ترتفع 45 مترا حول بهو مركزي ذي قبة. ويحجب منظر القبة من الخارج جدران برج مركزي، بينما تقع النافذة الوحيدة للمبنى على ارتفاع 45 مترا في الجانب الشمالي للمتحف وهي تطل على مشاهد ساحرة للخليج ومنطقة الخليج الغربي للدوحة من جميع الأدوار الخمسة للبهو.
وقد تم جمع المقتنيات الفنية للمتحف من ثلاث قارات بما فيها بلدان من أنحاء الشرق الأوسط وبلاد بعيدة مثل إسبانيا والهند، يتراوح تاريخها بين القرن السابع ميلادي وصولا إلى القرن التاسع عشر. وتمثل مجموعة المقتنيات التنوع الموجود في الفن الإسلامي وهي في حالة من الجودة لا تضاهى، وتضم الكتب والمخطوطات والسيراميك والمعادن والزجاج والعاج والأنسجة والخشب والأحجار الكريمة، وهي بذلك تغطي جميع مجالات الفن الإسلامي.
كما يضم المتحف جناحا هدفه زيادة الوعي والمعرفة بأهمية المتاحف ودورها… و يهدف عن طريق برنامج فريد من نوعه يلتزم بالتعليم التفاعلي، إلى أن يخلق مكاناً يمكن لعامة الجمهور فيه أن يستكشفوا الماضي وأن يفهموا الحاضر، وأن يقوموا بدور في تشكيل وصياغة المستقبل.
وقد تم اختيار القطع الفنية المعروضة في المتحف الإسلامي بعناية لتعبر عن روح الحضارة الإسلامية وتاريخ الفنون الإسلامية لتضم آلافاً من القطع، من القرن السابع الميلادي وحتى يومنا هذا. و يضم المعرض قطعاً من وسائط مختلفة يغطي تاريخها فترة زمنية طويلة، أقدمها يعود إلى القرن التاسع الميلادي وأحدثها إلى القرن السابع عشر الميلادي، وترجع جذور تلك المعروضات إلى عدد من البلدان والمناطق المختلفة مثل: اسبانيا ومصر وسوريا والعراق وتركيا وإيران والهند وآسيا الصغرى، أي يغطي منطقة جغرافية شاسعة تمتد من قرطبة غرباً إلى سمرقند شرقاً.
والخامات المعروضة في المتحف الإسلامي متنوعة فهي تشمل الخزف والمعادن والزجاج والورق والعاج والذهب والزمرد واليشم واليشب والحرير، وكلها تختلف في الشكل لكن تتوحد في كيان جمالي واحد.
ويضم المتحف العديد من المقتنيات البديعة منها:
سلطانية أنيقة
وهذه السلطانية على الأرجح من البصرة وتعود إلى القرن التاسع ميلادي وهي مصنوعة من فخار مرجج بطلاء أبيض ورسم بالأزرق وقطرها
وتشتمل هذه السلطانية الأنيقة على عدد من السمات الأساسية للفن الإسلامي في فترته الأولى وهي استيعاب تأثيرات الثقافات الأخرى، والابتكار في التقنية والتصميم والجاذبية الجمالية غير المتوقعة. وهي نسخة مشابهة للبورسيلين الصيني المستورد الذي كان يصل إلى البلاد ضمن حركة التجارة المكثفة في البضائع الثمينة في نهاية القرن الثامن. كان البورسيلين يتمتع بتقدير كبير من الخزافين في البصرة وأنحاء أخرى من العراق وقد قاموا بتقليده بمواد محلية - من الفخار العادي المزجج بطلاء أبيض غير شفاف لكن الرسم بالأزرق يعد ابتكارا اسلاميا محضا ولا علاقة له بالصينيين.
هذا التصميم وهو نقش نصف دائر
المفكر الفلسطيني والمنسق العام للمؤتمر القومي الإسلامي
منير شفيق يحكي تحولاته الدينية والفكرية
وحيد تاجا*
تعتبر تجربة المفكر والباحث الفلسطيني منير شفيق وكيفية اعتناقه الإسلام إحدى التجارب المثيرة للاهتمام والوقوف عندها طويلا.. فالباحث شفيق كان مسيحيا على الصعيد الديني، وماركسيا على الصعيد الفكري، وحين كان ماركسيا كانت كتبه تعتمد كمادة نظرية أساسية لدى معظم الأحزاب الشيوعية العربية، وحتى عندما تحول إلى الاتجاه القومي أصبح كتابه من التجزئة إلى الوحدة أحد المراجع الأساسية في الأحزاب القومية العربية.
وبعد أن اعتنق الإسلام اعتبر أحد المفكرين الإسلاميين البارزين، وقد سبق لشفيق أن عمل طويلا في صفوف المقاومة الفلسطينية، فكان مديرا لمركز الأبحاث الفلسطينية وأحد أهم المنظرين السياسيين للمقاومة الفلسطينية، ويشغل حاليا مهام المنسق العام للمؤتمر القومي الإسلامي.
إسلام أون لاين التقته وحاورته حول تجربته واعتناقه الإسلام، وتطرق الحديث إلى مفهوم الخطاب الإسلامي والإسلام السياسي.
اقترب أكثر
* من المعروف أنك كنت مسيحيا على الصعيد الديني، وماركسيا على الصعيد الفكري، ثم انتقلت إلى الصف القومي، ومن ثم اعتنقت الإسلام، والسؤال هو ما الذي هداك إلى الإسلام؟ وكيف تم هذا التحول؟
** عندما اعتنقت الإسلام لم أكن شيوعيا على المستوى التنظيمي، فقد كنت تركت الحزب الشيوعي منذ سنوات عديدة، ولكن خلفيتي الماركسية كانت تحاول دائما أن تدرس القضايا التي تواجه الأمة دراسة أصلية غير معقدة على أي من الموضوعات المسلَّم بها في الماركسية، وكنا نسعى دائما للاقتراب أكثر فأكثر من نبض الشعب في محاولة لمعرفة السمات الحقيقية التي تتسم بها بلادنا، والتي تسمح بالتغيير في هذه البقعة من العالم.
ومنذ أواخر عام 1976 بدأ النقد الحقيقي للماركسية في أساسياتها، أي في فلسفتها المادية وفي منهجها الديالكتيكي وفهمها للاقتصاد السياسي، حتى وصل الأمر إلى نقد رؤيتها وتحليلها لأوروبا وليس فقط لبلاد المشرق.
* تتحدث بــنون الجماعة فهل يعني هذا أنك كنت جزءا من مجموعة أو تيار اتخذ الاتجاه والمسار نفسه في انتقاله للصف الإسلامي؟
** هذا صحيح.. فإن انتقالي لم يكن عملية فردية، فأنا لم أتحول إلى الإسلام لظروف خاصة أو لقناعة شخصية، وإنما كنت جزءا من تيار واسع كان يضم عددا كبيرا من الشباب المثقف والمبدع، وهم ذوو اطلاع متعمق في الماركسية والتاريخ والاقتصاد، ومع أننا لم نكن تنظيما فقد كنا نلتقي دائما ونناقش القضايا بعمق لعدة أشهر، وبالطبع كانت هناك خلافات ووجهات نظر متضاربة إلى هذا الحد أو ذاك، ولم نكن نخرج برأي إلا بعد أن نكون قد قتلناه بحثا ونقاشا.
لذلك كانت عملية الانتقال خطوة باتجاه تعميق هذا الفكر، والذي كان لي فضل صياغته أو طرحه بشكل متميز، ومع نهاية عام 1977 توصل الجميع تقريبا إلى ضرورة البدء بصياغة نظرية فلسفية تتعلق برؤية العالم وتحليل المجتمعات ورؤية التاريخ، بحيث تكون هذه النظرية نابعة من صميم واقعنا، وفي الوقت نفسه نعلن طلاقنا الكامل مع الماركسية، والحقيقة أن الكثير من أوراق هذه المرحلة لا يزال في حوزتي، ويمكن أن أعيد كتابته مظهرا كيف دار النقاش وكيف تطور.
الإسلام هو ثورتنا
* كم استغرقت هذه الفترة تقريبا؟ وما هي المواضيع التي شغلتكم في البحث والنقاش أكثر من غيرها؟
** استغرق النقاش في موضوع الإسلام حوالي السنتين، ناقشنا فيه الإسلام من زواياه الحضارية والثقافية ومن أهميته السياسية، واستطاع هذا التيار بمجموعه تقريبا أن ينتقل في تفكيره إلى إدراك أن لا ثورة ولا تغيير ولا تنمية في بلادنا ولا استقلال ولا وحدة ولا تحرير لفلسطين إلا من خلال الإسلام، ومن خلال تبني الجماهير للشعارات الإسلامية، ومن خلال النهوض على أساس الإسلام.
كنا نرى في هذا الموضوع قضية موضوعية، سواء آمنا بالإسلام أم لم نؤمن به، فهذه المسألة لا دخل لها بالإرادات ولا بالأوضاع، على الأقل في ذلك الوقت، وخرجنا بنتيجة أن التغيير في بلادنا يجب أن يقوم على أساس الإسلام، اللهم إلا إذا كان هناك أحد يريد أن يفرض تغييرا بالقوة والقسر، ولكن هذا التغيير لا يستطيع أن ينجز أو يحقق الهدف المنشود منه، وسيكون حاله كحال التغريب، وأخذنا نعيد النظر في قراءتنا للتاريخ، فلم يعد تاريخنا بالنسبة إلينا كما كانت تتحدث عنه الماركسية، وللحقيقة كنا ننظر دائما إلى تاريخنا بنظرة اعتزاز، فهو تاريخ مشرق، ولا علاقة له بالعهود المظلمة كما يفكر الغربيون.
* هل يفهم من هذا أن علاقتكم بالإسلام لم تتجاوز كونه محركا للثورة والجماهير.. فكيف نظرتم إلى الناحية الإيمانية والعقيدة وهي ركن أساسي في التعامل مع الإسلام؟
** بعد أن تعمقنا في دراسة الإسلام ووجدنا تلك الميزات العظيمة التي يتميز بها حضاريا وثقافيا وسياسيا، وكونه محركا للجماهير وموضع ثقتها، توصلنا إلى أن هذه الميزات ليس لها أي قيمة دون المحور الأساسي الذي تقوم عليه، وهو العقيدة، فهي التي تولّد كل هذه المزايا وهذه المعطيات، وتوصلنا بالتالي إلى أننا لو كنا جادين فعلا في فهم الإسلام كمشروع سياسي وتنموي وإنقاذي للبلاد، فلن نستطيع فهمه وإقامته بصورة سليمة إلا إذا استندنا إلى محوره المحرك العقيدة، وإذا لم نفهم عقيدة التوحيد جيدا فلا يمكن أن يقوم هذا البناء.
وهنا بدأنا نبحث تلك القضايا المتعلقة بالعقيدة، ولا أخفي أن بعضنا كان لا يفكر في بحث مسألة الخلق، حتى إن بعضنا كان ينكر الخالق - أستغفر الله - وبعضهم الآخر طوى إيمانه بالله تحت طبقات من الإهمال، وهكذا عادت المناقشات المعمقة.. كيف حدث الخلق؟ وهل هناك خالق؟ وخرجت أمامنا كل النظريات المادية والنظريات الإلحادية في مقابل نظريات الإيمان ونظريات الإثبات لوجود الخالق عز وجل، وكانت الحجج التي قُدمت في مجال الإيمان أقوى بكثير من الحجج الأخرى، وتوصل الكثيرون منا إلى أن الله تعالى هو الذي خلق الأكوان وهو مدبرها، وأن عظمة القرآن والإسلام ما كانت لتكون على هذا القدر من الفاعلية لو لم يكن القرآن منزلا من الله تعالى، و
